Pas banged pepatah itu untuk merenungkan setiap lakon yang harus kita jalani di dunia ini yang kebetulan tidak kita sukai. Tak menyenangkan rasanya bila tidak suka tomat dikasih tomat. Apalagi bila terkesan dijauhkan dari tomat dan justru melihat dia sengaja makan tomat di depan kita. Seolah pamer enaknya makan tomat. Duh sakit hati banged. Bagaimana bisa positif thinking dengannya, bawaannya hati ini dijejali dengan pikiran dan prasangka negatif. Sempat terpikir ‘salah apa ya saya padanya’ kok sikapnya begitu. Jadi sulit sekali untuk memandang dari kacamata yang positif tentangnya. Padahal tak selalu yang dilakukannya jelek dan tak menyenangkan. Sudah ada semacam “halo effect’ yang negatif so susah sekali untuk mengubahnya menjadi positif, berpikiran yang jernih, husnudzon. Ya Allah mengapa jadi begini. Terkadang jalinan persaudaraan yang sudah dibangun indah oleh orang tua tapi bila tak mampu diteruskan dengan baik dan manis menimbulkan ilfill merasa berdosa, bersalah. Rasanya Allah sudah mencabut ikatan-ikatan yang menyatukan hati dan menimbulkan kedekatan. Ada semacam tembok pembatas yang tak nampak tapi begitu terasa dan jelas terbaca bagi yang mampu merasakann
Begitu juga kedekatan hati dengan orang yang bukan siapa-siapa tetapi entah mengapa bisa begitu dekat. Tak nampak jelas terlihat oleh mata namun terasa dekat di jiwa. Ah lebay jadinya. Tetapi kedekatan hati dan rasa memang tidak bisa diatur, dikelola atau ditentukan. Andaikan bisa, mungkin aku akan melakukannya sesuai dengan inginku.

Apakah sudah lama melupakan doa rabithah sehingga salah mendapatkan kedekatan hati? Aku justru takut bila hati ini didekatkan, dijadikan indah dan senang pada hal-hal yang tidak baik, dilarang olehNya. Hal yang paling menyedihkan adalah jika pelan-pelan kita semakin jauh dariNya,jauh dari orang-orang yang taat padaNya.
Apalagi bila hati menjadi kurang peka terhadap kebaikan. Lebih menyukai hal yang sia-sia, bila lebih disibukkan oleh hal-hal yang membuat kita lalai dari mengingat Allah, lebih mencintai dunia, takut kehilangan muka, harta, tahta, wanita. Astaghfirulloh.. (sekedar mengingatkan diri sendiri).

Cukup sering mendapat sentilan, kebanyakan guyonan yang justru akan melalaikan hati. Di satu sisi ingin bisa akrab dan bergaul dengan orang lain, tetapi jangan sampai larut dan berlebihan. Sekedarnya saja. Tetapi mengatur dan menjaga agar tetap sekedarnya saja itu tak mudah memang. Guyon, tapi tetap dalam batasnya.

Kembali ke topik menjalani hal yang tidak kita sukai. Duh, akhir-akhir ini memang saya sedang dihadapkan oleh hal tersebut. Curhat dot com niy ceritanya. Mengapa dapat posisi ini, jobdesk begini. Saat di depan eh jadi bumper, saat di belakang eh dapat jatah di dapur dibagian yang kena asap, panas, tidak bisa tampil di depan umum, sapa menyapa dengan tamu bla-bla bla… Padahal sapa -menyapa dengan orang baru atau menyambut teman lama adalah bagian yang saya senangi. Kalau dalam kepanitian siy bagian humas gitu. Kalau dibagian surat-menyurat, itu tidak saya sukai. Apalagi menyiapkan detail perlengkapan uh malas banged. Saya lebih senang jadi yang tampil di depan. Jadi tatkala harus berperan di balik layar mesti ikhlasss niy. Betewe Nulis ikhlasnya banyak huruf s nya. Apakah sudah benar-benar ikhlas? =D.. Pfff entahlah belum bener-bener ikhlas kali ya. Inginnya show on terus gitu. Lha pas show on gitu juga penuh resiko dicaci maki orang. Di belakang layar mah ga kelihatan banyak orang. Ga semua yang loe lakuin mesti diliat orang kan? dimana ilmu ikhlasnya dipraktekkan? Gubrakkkk!!! (kenapa bahasa tulisna gue mendadak berubah jadi begini ya, awalnya udah serius gitu model bahasa tuturnya) Hi hi hi ketauan aslinya..

Di belakang layar, jadi penjaga gawang, apa istimewanya ya? krik.. krik.. krik..
Jika diibaratkan sebuah tim, tak mungkin semuanya jadi pemain yang ada di garis depan, jadi penyerang. Tetapi pemain pertahanan, apalagi penjaga gawang atau kiper itu perannya sangat penting lho ya (idih menyemangati diri niy ceritanya wkwkwk, biarin!). Lagian kalau jadi pemain yang di depan tapi tidak bisa tampil maksimal cuma sekedar penggembira saja justru perannya ga penting walaupaun kelihatannya penting. Justru peran dibelakang layar walau tak tampak terlihat jelas oleh mata tetapi itu sangat penting (nah loe, lagi-lagi menyemangati diri). Lha iya lah, lihat aja pertandingan bola. Penjaga gawang berperan penting dalam menentukan skor kalah menangnya tim. Kalau penjaga gawangnya oke, ya ga akan kebobolan gawangnya. Minimal skor samalah. Biasanya penjaga gawang juga orang pilihan, dengan kriteria yang ditentukan alias tidak sembarangan. Tinggi badan sekian, skill demikian bla bla bla. Ha ha ha biar termotivasi saat dapat peran sebagai penjaga gawang. Istimewanya lagi, yang namanya penjaga gawang tuh cuma satu. the only one and one only… Ah ada juga kiper cadangan. Setidaknya saat pertandingan berlangsung, kiper kan cuma satu doank.. (bodo amat, lagi dapat jatah sebagai penjaga gawang, jadi memotivasi diri)

Di sisi lain, pemain penyerang juga pilihan kok, ga sembarangan. Bintang lapangan biasanya ya dari pemain yang sering mencetak gol. Tuh kan lagi-lagi yang di depan.. Gludakkk! Sudah, masing-masing posisi memegang peran yang penting. Kesuksesan ada di kerjasama tim yang baik. Ada yang bertindak sebagai penyerang, sayap kanak, kiri, bagian pertahanan hingga penjaga gawang.

Tim akan menang jika penyerang mampu mencetak gol. Nah butuh kerjasama kan? Lagi-lagi rumput tetangga selalu terlihat lebih hijau. Posisi orang lain terlihat lebih indah, menyenangkan dan mengagumkan. Padahal belum tentu ketika kita dalam posisinya bisa merasakan hal demikian. Masing-masing peran butuh kecakapan, kemampuan tersendiri. Disamping itu masing-maisng peran juga punya beban, resikonya masing-masing. Tak semuanya indah-indah kok. Misalnya jadi kiper kalau kebobolan ya bisa disalahkan tim. Kalau jadi penyerang utama tapi tidak mampu mencetak gol padahal banyak peluang emas yang muncul juga bisa menimbulkan kekecewaan penggemarnya.

So kesimpulannya apa? Ya nikmati saja peran yang diberikan padamu. Terlepas itu kamu sukai atau tidak. Ada banyak hikmah dan pelajaran yang bisa dipetik di dalamnya (ceile sok bijak niy ceritanya). Terkadang bertukar peran juga boleh. Biar bisa saling merasakan bagaimana di posisi orang lain, apakah sanggup, bisa lebih baik??? Malu juga ingin kesuksesan seperti yang dijalani orang lain tetapi bila peran itu misalnya diberikan ke kita hasilnya tak sebaik jika dia yang dibagian itu.

MENGACA DIRI. Yup, betul!!!!
Cuma seringkali kaca kita tidak lagi jernih dan bening. Hingga bayangan yang kita tangkap jadi jauh dari aslinya. Apalagi yang namanya mengaca diri susyah bukan main. Hati kita sebagai panduan dalam berkaca. Oh My God! Padahal hati manusia seringkali kotor terkena debu-debu iri, sombong, angkuh, merasa bisa dan mampu, hingga minder, keraguan, ketidakpercayaan, prasangka negatif, kecenderungan menyukai dan tidak menyukai sesuatu, etc. Bagaimana bisa mengaca diri dengan baik????

POSITIF THINKING
Ya, jurus positif thinking memang jurus yang tidak pernah basi. Baik positif thinking pada sesama manusia maupun positif thinking dengan Allah SWT. Ya, yakinlah ketika mendapat peran di balik layar itu semua sudah dengan pertimbangan yang masak, bukan asal taruh. Mungkin saja bila diberikan ke orang lain ia tidak lebih mampu dibanding anda. Positif thinking dengan Allah SWT. Itu sangat penting. Yakinlah setiap posisi dan peran yang diberikan ke kita ada maksudnya dimasa yang akan datang. Siapa tahu di masa yang akan datang, skill yang kita kuasai dari pembelajaran hal-hal yang tidak kita sukai akan sangat berguna di kehidupan yang akan datang. Who knows gitu loh. Emang manusia itu sok tahu dan terlalu kepede-an. Sok mendikte Tuhan. Merasa paling baik jika begitu bukan begini. Dalam posisi itu bukan dalam posisi ini. Padahal sapa tahu, dengan melewati yang begini akan sukses di yang begitu di masa depan. Ada tangga-tangga skill dan kompetensi yang mesti dilewati bro,, sist… Siapa tahu di masa yang akan datang bakal jadi ibu suri, ibu kepala atau memegang posisi yang penting. Ceileeee… makanya tuh diasah dari sekarang.. Yang namanya diasah begitu tidak nyaman kawan, menyebalkan dan butuh kesabaran. Makanya mesti sabar. Akar pendidikan memang pahit, tapi percayalah buahnya akan manis.. Kelak kau akan tahu… (itu kata pepatah lho ya, bukan saya sok tahu)..

Masa-masa penempaan untuk mencapai yang baik memang tak menyenangkan. Ingin rasanya menjerit, teriak, marah-marah. Kok ada yang nyantai aja, tidak banyak beban kerja tapi standar gaji tetap sama.. Wuaaaaaa………… kalau diibaratkan tokoh kartun mukanya sudah merah, ESMOSI TINGKAT DEWA. Tetapi percuma, toh tak mengubah yang di depan mata, justru memperburuk situasi. Tetap cool, calm, ikhlas, sabar menjalani… (DUH, SO SWEET BANGED SIY). Gludak!!!!

Di sisi lain, bila melihat orang lain yang dikasih jobdesk tapi kenyataannya hanya sebagai formalitas saja, jauhhhhhhh di reluuuuuuuuuuuuuuung hati terdalamku berkata “kasihan banged” ya… Kesannya weird banged deh. Jelas akan kurang dihargai orang lain. Ada rasa tak berguna, ada dan tiadanya dia tak berpengaruh. Tak dianggap. Hikssss sediiiiiiih kalau begitu. Mending jadi penjaga gawang tak apa-apa lah, pemaian di belakang layar juga oke..

Bener banged, “Sebaik-baiknya orang adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain.” Tul. betulll banged. Bila kita mendadak tiada maka akan banyak yang merasa kehilangan. KEREN BANGED TUH. Cuma untuk menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain itu tak mudah. Butuh keikhlasan untuk berkorban. Tidak mementingkan kepentingan pribadi, Mendahulukan kepentingan orang lain. Membuat orang lain berharga, penting, istimewa. Mesti low profile, tawadhu”. Duh, dimana dan bagaimana agar sifat-sifat baik itu menempel padaku, pada anda, pada kita??? Tak semudah itu menempel. Butuh proses, pengasahaan, penempaan lewat kasus nyata di dalam kehidupan. Disitulah kita diuji, diasah sejauh mana keikhlasan kita, rendah hati kita, sejauh mana mampu menekan ego pribadi, merasa diri benar, merasa diri bisa dan merasa tidak perlu mendapat masukan dari orang lain, bla-bla bla…

Cobalah sejenak melihat dari kacamata yang berbeda… agar kau tahu… bahwa masih banyak kekurangan dan kesombongan yang mewarnai diri. Banyak hal yang menjadikan kita belum pantas. Jika sudah pantas, Allah akan kasih kok ke kita. Rejeki, jabatan, harta tak akan lari ke mana. JIka sudah menjadi hak kita ya akan sampai. Tak mungkin Tuhan salah memberi rejeki. Tinggal kita ikhtiar semampu kita, berdoa dan tawakkal padaNya.

Ingin terlihat hebat, keren di mata manusia? Duh… riya’. Biar Allah saja yang tahu segala hal tentang kita. Kehebatan kita? Ah, masih kalah jauh dibanding banyaknya aib-aib, dosa, kekurangan kita yang mungkin bila ditampakkan di hadapan manusia, kita akan sangat malu. Ya, sangat malu. Mudah saja bagi Allah untuk menunjukkan dan membuka aib, kesalahan kita di hadapan umum, di hadapan manusia kalau Dia mau. Ya semudah Dia menunjukkan kebaikan, prestasi kita. Sangat amat mudah bagiNya. Jadi apa yang mesti kita banggakan pada diri kita? Kita manusia tak bisa apa-apa. Dia Maha membolak-balikkan hati kita, membolak-balikkan posisi kita, kondisi diri kita. Tak usahlah merasa cantik, manis, pinter, kaya, baik hati, keren dan seabreg lainnya yang membuat diri jadi lupa betapa semua itu bisa sirna dalam sekejap. Ya, jika Dia menginginkan bisa saja wajah cantik atau wajah ganteng berubah jadi jelek, entah karena kecelakaan, penyakit atau apa. Harta toh bisa dengan mudah diambil olehNya. Tahta, jabatan? Ah mudah juga bagiNya untuk mengambil. Demikian pula jika Dia mempercayakan harta, jabatan, wanita cantik atau pria tampan untuk mendampingi kita? Sangat amat mudah… Cuma, apakah itu semua membuat kita semakin dekat denganNya atau justru membuat semakin jauh?

So… apalagi yang bisa kamu inginkan wahai manusia???? Allah lebih tahu kondisimu, keimananmu, hal yang terbaik bagimu. Boleh jadi jika diberi kekayaan, kecantikan/ketampanan, kepandaian, jabatan akan membuatmu sombong, lupa diri bahkan lupa Tuhan. Yakinlah kondisi kita saat ini, posisi kita, rejeki kita adalah yang terbaik bagi kita. Setiap hal ada masanya. Jika sudah tiba, tak akan meleset, ia akan datang menghampiri kita. Ya, teruslah memperbaiki diri agar hal-hal baik menjumpai kita, dan agar manusia juga Allah mempercayakan hal-hal yang baik terjadi pada diri kita. Rejeki, harta, tahta, kepandaian, wajah cantik, semua hal yang ada pada kita adalah amanah yang harus dijaga dipertanggungjawabkan di masa yang akan datang. Jadi jangan pernah minta hal yang jika diri tak yakin sanggup mampu mempertanggungjawabkannya dengan baik, kelak di akhirat.

*sekedar renungan di dini hari*
Pengingat bagi diri yang sering alpha dan kurang bersyukur atas segala nikmat dan karuniaNya

Aku tahu..
Bahwa segala yang Kau hadirkan padaku
Aku tak bisa menghindarinya..
Walau mulut menyangkal, tapi hati tak bisa..

Biarkan waktu yang meyakinkan..
Apakah memang demikian..
Atau sekedar angin yang berhembus dan berganti..
Hanya angin yang berbisik lembut dan membuatku terhanyut..
Kutakut hanya oase sejuk laksana fatamorgana di gurun saat terik mentari..
Atau Ibarat pungguk merindukan bulan, tanpa menyadari bulan tak pernah merindukannya..

Satu yang tak kusadari..
Pelan-pelan kapal itu merapat dan menuju pada suatu pelabuhan..
Pelabuhan yang menimbulkan kerinduan bila lama tak menyinggahinya..
Walau ada banyak pelabuhan yang pernah dilewati..
Entah mengapa pelabuhan yang satu ini seakan punya magnet tersendiri..
Biasa saja, tak terlihat istimewa..
Justru sangat diluar kriteria yang difavoritkannya..
Namun entah angin apa yang merubahnya menjadikannya favorit..
Favorit yang tak bisa dijelaskan dimana letak favoritnya..

Mungkin ini pelabuhan terakhir
Mungkin juga bukan
Biarkan Dia yang menentukan jawabnya

=01 Januari 2012=
=Happy New Year..
=Makasih untuk senyum manismu di ruang hatiku
=Aku begitu menikmatinya

Alhamdulillah, aku merasa bersyukur bisa melewati tahun baru 2012 kali ini tanpa sakit. Maklum tahun baru 2011 aku terbaring lemah di RSUD Purworejo karena gejala demam berdarah. Dua minggu lamanya opname. Setiap hari rutin cek up darah. Badan yang terasa lemas jadi terasa semakin lemas karena diambil darahnya tiap pagi untuk dicek kadar trombosit ato lekositnya yah *lupa* he he he. Trus tiap hari mesti minum jus jambu biji untuk meningkatkan kadar lekosit. Duh, males banged, bosen terbaring di tempat tidur terus.
Pergantian tahun 2010 ke 2011 kulewati dalam pembaringan bed cover paviliun garuda RSUD,sambil nonton tv tanganku diinfus. Terdengar petasan ramai di pergantian tahun. Aku ingat, yang menungguiku saat itu ibuku dan adeku. Mereka tertidur pulas di sova. Sempat aku menengok ke jendela kamar, melihat pijar kembang api karena suaranya yang menggelitikku untuk melihat. Ya, dari jendela kamarku bisa melihat sisi belakang Rumah sakit, ada hamparan persawahan hijau, kebun yang menghijau. Di langit atas kulihat percikan api kembang api. HMmm sedih rasanya saat itu. Kesedihan tanpa sebab yang jelas. Tak setiap kesedihan butuh penjelasan secara jelas, rinci atau terbuka. Memang aneh. Terkadang butuh waktu untuk merenung memahami kondisi hati, mengapa bersedih hati.

Berbeda halnya di pergantian tahun kali ini. Yup, pergantian tahun 2011 ke 2012. Aku berdoa semoga moment pergantian tahun kali ini membawa perubahan ke arah yang lebih baik. Aku bisa meraih cita, harapan dan cinta yang belum tergapai. Ada senang, harap, khawatir namun dominan bahagia. Walau tanpa petasan atau kembang api di pergantian tahun ini, aku merasa senang. Terima kasih ya Allah atas karunia indahMU.

SELAMAT TAHUN BARU 2012
MOGA KESUKSESAN DAN KEBERKAHAN ALLAH SENANTIASA BERSAMA KITA

“Semoga Allah mengirimkan seorang yang biasa, karena aku juga biasa saja untuk menemaniku mengarungi dunia menggapai akherat. Tetapi dengannya mampu menjadikan yang biasa menjadi istimewa. Bersamanya menjadikan yang sederhana menjadi spesial, yang penuh kekurangan bersinergi dan saling melengkapi. Bersamanya menjadi saling memotivasi dalam kebaikan dan perbaikan. I miss him so much.. Jalinkanlah dalam ikatan suci di tahun 2012 ini Ya Rabbi, Rabbul Izzati.. Kembali, kutitipkan hati ini..”

Miss u, belahan jiwaku..

Today is your day
And nothing can stand in your way
Today is your day
Everything’s goin’ your way
by: Sania Twain

Aku suka lagu ini, saat membutuhkan semangat di pagi hari, saat harimu menjemukan, semangat menurun, cobalah simak dan nyanyikan lagu ini.. Hal yang kudapat dari lagu ini bahwa kita bisa mengontrol emosi kita dalam menyikapi har-hari yang kita lalui. memang apa yang terjadi belum tentu bisa kita kontrol, kendalikan. Apalagi menyangkut situasi, kondisi, pandangan orang lain, sikap orang lain dsb. Kita tidak bisa memaksa orang lain untuk tersenyum pada kita, bersikap ramah pada kita, baik pada kita dsb.
Akan tetapi kita bisa memilih untuk merespon seperti apa atas situasi dan kondisi yang terjadi. Apakah sedih, senang, bahagia, ceria, optimis? Jika kita tidak bisa mengubah faktor luar, maka ubah saja diri kita untuk tetap ceria, optimis, ramah, baik.. Oke??? Tak mudah memang, tapi tetaplah berusaha untuk terus optimis, bagaimanapun kondisi dan situasi yang menghampiri kita tiap hari.. KEEP SMILE!!! ^ _ ^

1. Aspek keimanan kita kepada Allah SWT, apakah semakin baik atau buruk? Memang sih kadar keimanan dan ketakwaan, kita tidak dapat mengukurnya secara kongkrit. Setidaknya kita bertanya pada diri kita sendiri, apakah semakin dekat dengan Allah SWT atau semakin jauh? Kalau dibuat grafik setahun lamanya maka akan kelihatan jelas apakah grafiknya menaik atau menurun? Indikatornya ga usah susah-susah, lihat aja kondisi hati kita, bagaimana ibadah wajib kita, apakah di awal waktu ditunaikan, atau justru ogah-ogahan menunaikan?Ibadah sunah apakah kita tunaikan? Sholat kita, puasa, zakat, tilawah kita bagaimana? Muamalah dengan sesama bagaimana?

2.Aspek materi. Sudahkah kita mencapai cita-cita, karier, prestasi sesuai dengan harapan? Hidup di dunia tidak lepas dari unsur materi. Maka sudah semestinya kita memiliki rencana, cita-cita baik karier maupun profesi yang akan dicapai atau dikembangkan ke depan. Prestasi apa saja yang sudah kita raih, yang masih dalam proses pencapaian, yang belum sukses kita capai. Terkadang ketika kesulitan menghadang membuat kecewa, malas membuat perencanaan. Padahal gagal merencanakan sama saja dengan merencanakan kegagalan. Ada juga yang berkata ‘ah saya mengalir saja’ dan hasilnya bagus . Ya bagus siy tetapi lebih bagus lagi kalau direncanakan Insya Allah hasilnya lebih baik lagi. Hal yang sering terjadi justru sudah membuat perencanaan tetapi dalam action-nya masih belum konsisten, hangat-hangat tahi ayam. Semangat di awalnya saja. Di tengah perjalanan mulai mengendor, dan akhirnya terlupakan. Di awal tahun biasanya membuat rancangan ini itu, plan begini begitu. Di tengah jalan karena faktor hambatan, faktor SDM atau alasan lainnya yang dibenarkan sepihak oleh diri sendiri makanya meleset atau tidak maksimal. Misalnya: ingin menaikan TOEFL, mahir nyetir, ikut karate, rajin ngeblog, rajin menulis karya ilmiah, ternyata di akhir tahun memble hasilnya (curhat colongan euy, jadi malu). Di awal tahun ingin menjadi pribadi yang lebih baik. Dibuatlah parameter begini begitu.. eh di akhir tahun saat evaluasi tahunan bagaimana, sudah baik dan meningkatkah? Ya, lumayanlah (ha ha ha lagi-lagi menghibur diri atau bagaimana ini)

3.Aspek hubungan interpersonal kita bagaimana. Bagaimana hubungan dengan orang tua, sanak saudara, teman, tetangga? Hablumminannas kita apakah meningkat atau menurun? Seberapa penting keberadaan kita bagi orang lain. Bukankah orang yang paling baik itu yang banyak kontribusinya bagi orang lain? Entah dalam bentuk kepedulian sekedar perhatian, senyum, hingga menebar kasih sayang berupa bantuan baik materiil maupun spirituil. Hmm, saya sendiri masih perlu untuk belajar banyak tentang ini. Termasuk bagaimana kita berkontribusi positif secara nyata dalam berbagai persoalan di sekitar kita, masyarakat, bangsa dan negara. Wuihhh, ga berani muluk-muluk dulu. Cukuplah diawali dengan berbenah dari diri sendiri, meningkatkan kepedulian dan perhatian pada keluarga, teman, saudara, syukur-syukur bisa berperan di masyarakat, bangsa dan negara. amiin.

Hal yang tidak kalah penting di renungan akhir tahun hijriyah ini adalah disamping membuat rencana di masa depan, perkuat dengan ikhtiar, doa dan

Doa akhir tahun
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَصَلىَّ اللهُ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ()اَللَّهُمَّ مَا عَمِلْتُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مِمَّا نَهَيْتَنِيْ عَنْهُ فَلَمْ اَتُبْ مِنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وِلَمْ تَنْسَهُ وَحَلِمْتَ عَلَيَّ بَعْدَ قُدْ رَتِكَ عَلَى عُقُوْ بَتِيْ وَدَعَوْ تَنِيْ اِلَى التَّوْ بَةِ مِنْهُ بَعْدَ جَرَاءَتِي عَلَى مَعْصِيَتِكَ() اَللَّهُمَ اِنِّيْ اَسْتَغْفِرُكَ فَاغْفِرْلِيْ وَمَا عَلِمْتُهُ فِيْهَا مِمَّاتَرْضَاهُ وَوَعَدْتَنِيْ عَلَيْهِ الثَّوَابَ فَاَسْئَلُكَ اَللَّهُمَّ يَا كَرِيْمُ يَاذَاالْجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ()اَنْ تَتَقَبَّلَهُ مِنِّيْ وَلاَتَقْطَعْ رَجَائِيْ مِنْكَ يَاكَرِيْمُ وَصَلىَّ اللهُ عَلَى سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ وَّعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ() وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْ.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi maha Penyayang.
Semoga rahmat Allah tercurah kepada junjungan kami dan pemimpin kami Nabi Muhammad SAW, keluarganya, dan para sahabat beliau.

Ya Allah, segala amal yang aku lakukan pada tahun ini (yang telah silam), dari hal-hal yang Engkau larang kepadaku, lalu aku tidak bertaubat, sedangkan Engkau tidak meridhoinya, dan Engkau tidak melupakannya, dan menyantuni atasku
sesudah kekuasaan-Mu atas siksa-siksa
padaku. Engkau menyeru aku bertaubat darinya sesudah aku lakukan durhaka pada-Mu. Perkenankanlah Engkau mengampuni aku. Dan segala apa yang aku lakukan di dalamnya dari hal-hal yang Engkau ridhoi, dan Engkau telah menjanjikan pahala kepadaku, maka aku memohon kepada-Mu ya Allah Dzat yang Mulia, hai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan, hendaklah Engkau terima dariku, janganlah Engkau memutuskan harapanku dari rahmat-Mu hai Dzat Yang Mulia.
Shalawat dan salam, tetapkanlah pada junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya…….

ANALISIS KONFLIK
Analisis merupakan proses untuk mengkaji dan memahami realitas konflik dari berbagai perspektif yang beragam. Di sisi lain analisis konflik bisa dijadikan dasar pijakan dalam pengembangan strategi dan rencana aksi. Konflik bila diibaratkan sebagai suatu penyakit maka untuk mengkajinya diperlukan 3 proses yaitu: PROGNOSIS –> DIAGNOSIS –>TREATMEN.

PROSES ANALISIS KONFLIK
Konflik membutuhkan proses dalam mengidentifikasinya. Dalam Training Mediasi Konflik yang saya ikuti hari ini di WMC (Walisongo Mediation Centre) Semarang, peserta training diberikan games PEMULUNG (begitu istilah yang disebut Elma, salah satu peserta dari Puslitbang Kehidupan Beragama Kementerian Agama RI Pusat). Games ini mengasah kemampuan peserta training dalam menganalisa suatu hal. Peserta dibagi menjadi kelompok-kelompok. Masing-masing kelompok terdiri atas 3 orang. Trainer memberikan setumpuk benda ke masing-masing kelompok. Diberikan waktu 15 menit untuk mengelompokkan tanpa ada komunikasi. Setelah itu peserta diminta presentasi hasil pengelompokan yang telah dilakukan. Ternyata antar anggota kelompok mengalami kesulitan atau pandangan yang berbeda dalam mengelompokkan benda-benda yang diberikan. Ada yang memasukkan pita dalam kelompok alat tulis tanpa disadari. Hal ini tentu saja menggelikan, karena baru disadari oleh peserta begitu presentasi dilakukan.

Dari hasil games tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam melakukan ANALISIS KONFLIK diperlukan hal-hal sebagai berikut:
1. kejelian, kecermatan
2.banyaknya persepsi yang berbeda memerlukan common persepsion
3.perlunya pengelompokkan sesuai dengan jenis, ragamnya
4.perlu kerjasama dalam mengelompokkan
5.analisis dari berbagai sudut pandang

MENGAPA PERLU CONFLICT ANALISIS?
Orang yang bekerja dengan konflik harus memperoleh pemahaman yang lebih baik mengenai dinamika, hubungan dan isu terkait dengan situasi yang membantu untuk merencanakan, menemukan strategi yang lebih baik.

KEGUNAAN ANALISIS KONFLIK
Analisis konflik berguna untuk:
1. memberikan pemahaman tentang latar belakang dan sejarah situasi konflik dan peristiwa terkini
2. Mengidentifikasi semua kelompok yang relevan (mana kelompok-kelompok yang bisa diajak
bersekutu, mana yang tidak)
3. Memahami perspektif dari semua kelompok atau pihak yang berbeda dan untuk mengetahui lebih
luas hubungan mereka satu dengan yang lain
4. Mengetahui faktor yang mendukung dan menopang konflik

ADA 9 ALAT UNTUK MENGANALISIS KONFLIK
Konflik perlu dianalisis. Ada 9 cara untuk menganalisis, yaitu:
1. STAGES OF CONFLICT
Konflik memiliki karakter tertentu sehingga bisa diperkirakan dalam suatu grafik: pre-konflik,
konfrontation, crisis, outcome hingga post conflict. Dengan demikian bisa diantisipasi dan dicari
kemungkinan penyebab timbulnya, apakah karakternya masih sama atau karena adanya hal baru
yang tidak dijumpai sebelumnya.
2. TIMELINES
Konflik bisa dianalisis dengan menggambarkan kejadian-kejadian kronologis suatu peristiwa terkait
dengan dua atau tiga kelompok yang berkonflik
3. CONFLICT MAPPING
Teknik visual untuk menggambarkan hubungan antar kelompok dalam konflik. Dengan teknik ini
bisa digunakan untuk memahami situasi secara lebih baik, bagaimana hubungan antar pihak yang
berkonflik, memperjelas letak kekuatan, melihat siapa yang menjadi sekutu atau potensial menjadi
sekutu, mengenali kemungkinan intervensi dan mengevaluasi apa yang sudah dilakukan.
4. THE ABC (ATTITUDE, BEHAVIOUR, CONTEXT) TRIANGLE
Teknik yang digunakan untuk mengidentifikasi faktor attitude, behaviour dan context kaitannya
satu sama lain pad akedua pihak yang berkonflik.
5.THE ONION
Cara menganalisis tentang apa yang dikatakan oleh masing-masing kelompok mengenai konflik.
Hal ini dilakukan dengan menganalisis dari lapisan terluar, ke dalam hingga ke inti masalah, yang
meliputi: POSISI, INTEREST dan NEEDS kedua belah pihak. POSISI: what we say we want.
INTEREST: What we really want? NEEDS: What must we have
6.THE CONFLICT THREE
Alat grafis dengan menggunakan gambar pohon untuk memilih isu-isu konflik penting. Tujuannya
untuk mengetahui masalah ini, sebab dan akibat dari suatu problem/konflik.
7.FORCE – FIELD ANALYSIS
Teknik analisis yang bertujuan untuk menganalisis kekuatan positif dan kekuatan negatif dalam
suatu konflik. Tujuan teknik ini untuk mengidentifikasi kekuatan yang mendukung atau
melemahkan rencana aksi atau perubahan yang diinginkan, menentukan cara untuk memperkuat
dan menurunkan kekuatan, memperkitakan kekuatan itu dan kekuatan kita untuk
mempengaruhinya.
8.PILLARS
Teknik analisis konflik berupa ilustrasi grafis mengenai unsur-unsur pendukung. Tujuannya untuk
mengetahui ketiuka tidak jelas kekuatan apa yang mempertahankan situasi yang tidak stabil.
Disisi lain juga berguna ketika terperangkap dalam suatu situasi.
9.THE PYRAMID
Tkenik pyramid merupakan alat grafis yang menunjukkan level-level stake holder dalam konflik.

NB. Resume materi TRAINING MEDIASI KONFLIK
DI WMC (WALISONO MEDIATION CENTRE) SEMARANG, 8 – 12 NOVEMBER 2011

THE FORMS AND AREAS OF HUJJAJ’S RELIGIOUS EXPERIENCE
THE QUALITATIVE PHENOMENOLOGICAL STUDY ON HUJJAJ OF SEMARANG

Dwi Martiningsih
Balai Litbang Agama Semarang
E-mail: dweepsikologi@yahoo.com

ABSTRACT
The purpose of this study was to determine the forms and areas of hujjaj’s religious experience. The method of research used was qualitative phenomenological research. The subjects of the study were four people in the early adulthood, middle adulthood and late adulthood. The results showed that hujjaj’s religious experience were grouped according to the suitability of the content and themes into four types: the social-psychological experience, physiological experience, spiritual experience and parapsychological experience. The area of hujjaj religious experience were: physical, emotional, intellectual, that integrated on personal area and transpersonal area that consist of intuition and para-phsychological phenomena,
Key Words: Religious Experience, Hujjaj

ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bentuk – bentuk dan wilayah pengalaman religius hujjaj. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif fenomenologis dengan subjek penelitian 4 orang usia dewasa awal, madya dan dewasa akhir. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengalaman religius pada hujjaj dikelompokkan menjadi 4 macam berdasar kesesuaian isi dan tema, diantaranya: pengalaman sosial-psikologis, pengalaman fisiologis, pengalaman spiritual dan pengalaman para-psikologis. Wilayah pengalaman religius hujjaj: fisikal, emosional, intelektual yang terintegrasi dalam kesatuan wilayah personal dan transpersonal yang meliputi intuisi dan fenomena para-psikologis.
Kata Kunci: Pengalaman Religius, Hujjaj

PENDAHULUAN
Latar Belakang Penelitian
Ibadah haji merupakan salah satu bentuk ajaran Islam, sebagai sarana untuk penyucian dan penyempurnaan diri secara utuh, empirik dan transendental. Penyempurnaan diri secara utuh terlihat dari adanya perubahan positif dari keyakinan, sikap dan perilaku yang lebih baik, bahkan menjadi panutan di dalam masyarakat1.
Ibadah haji seperti “akhirat mini” yang memberikan visualisasi (tayangan) kehidupan di masa yang akan datang. Menurut Al-Ghazali dalam Baghir2, semua keadaan yang dialami oleh seseorang yang sedang berhaji merupakan contoh dan petunjuk tentang keadaan-keadaan yang akan dialaminya di akhirat kelak, memberikan peringatan akan sikap, tingkah laku selama hidup di dunia.
Salah satu contoh nyata dialami oleh K.H. Mustofa Bisri yang merasa ”diwelehke” Tuhan. Ketika akan melakukan thawaf, ia menganjurkan teman-temannya menyimpan sandal di tempat yang aman, yaitu di sudut. Semua teman-temannya mengikuti anjurannya, tetapi setelah thawaf selesai semua sandal hilang, kecuali sandal ibunya. Pengalaman tersebut memberikan pelajaran berharga padanya untuk tidak berani lagi berjanji atau memutuskan sesuatu yang bukan menjadi wewenangnya.3.
Pengalaman selama menunaikan haji yang membawa perubahan sikap dan perilaku juga dialami oleh Sutardji Culzom Bahri. Jika sebelum naik haji Tardji harus minum minuman keras dulu sebelum membacakan puisi, setelah menunaikan haji, Tardji dapat menemukan inspirasi menciptakan puisi tanpa harus minum minuman keras terlebih dahulu3.
Pengalaman-pengalaman yang dialami jamaah haji dapat dikatakan sebagai penyingkapan tabir kehadiran Allah (kasf), walaupun sebenarnya yang bisa dialami adalah sebatas penyingkapan tabir tanda-tanda kebenaran Allah SWT, bukan melihat Tuhan secara langsung. Pengalaman–pengalaman pribadi tersebut memang benar dan bisa diterima masyarakat. Ada juga pandangan populer “weruh sakdurunge winarah” (tahu sebelum diberitahu) disebabkan kejernihan batin dan kedekatan pada tanda-tanda (ma’alim) kebenaran Allah yang kemudian mampu mengambil makna dan hikmah dari setiap peristiwa4.
Pengalaman kasyf dalam menunaikan haji bila dimaknai sebagai suatu bentuk komunikasi atau pendekatan diri pada Tuhan, bisa disebut sebagai pengalaman beragama (religius experience).
Dalam sebuah penelitian pada kelompok pengajian Tawakkal Yogyakarta Subandi5 berhasil mengidentifikasi tema-tema pengalaman beragama yang terjadi. Dalam pengajian tawakal tersebut dilakukan dzikir dan muhasabah sebagai aktivitas utama pengajian. Kelompok pengajian tawakkal tersebut melakukan aktivitas dizikir secara intensif yang kemudian menimbulkan penghayatan perenungan. Hasil integrasi aktivitas fisik, akal dan hati tersebut memunculkan pengalaman religius.
Hampir semua ibadah dalam agama Islam tidak lepas dari dzikir. Baik dalam sholat, puasa, hingga ibadah haji dianjurkan untuk memperbanyak dzikir. Hal ini menimbulkan dorongan dalam diri peneliti untuk mengetahui pengalaman dzikir, termasuk dalam ibadah haji sebagai rukun Islam yang ke-5.
Setiap tahun ada ratusan ribu penduduk Indonesia berangkat dan kembali dari tanah suci Mekah. Besarnya minat muslim Indonesia untuk berhaji mendorong peneliti untuk meneliti secara empiris mengenai pengalaman religius hujjaj yang diharapkan mampu berimplikasi secara signifikan bagi perubahan masyarakat ke arah yang lebih baik6.
Berdasarkan rekapitulasi pendaftaran haji Propinsi Jawa Tengah tahun 2005/2006 diperoleh data bahwa jumlah jamaah haji terbanyak berasal dari Kota Semarang, yaitu 2.692 orang7. Hal inilah yang membuat penulis tertarik untuk mengadakan penelitian di Kota Semarang.
Berdasarkan latar belakang permasalahan tersebut, maka yang menjadi pertanyaan penelitian adalah apa saja bentuk-bentuk dan di mana wilayah timbulnya pengalaman religius yang diharapkan berimplikasi ke arah perubahan perilaku hujjaj yang lebih baik?
TUJUAN
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bentuk-bentuk dan wilayah timbulnya pengalaman religius yang dialami hujjaj.
MANFAAT
Secara teoritis, penelitian ini diharapkan mampu memperkaya pengetahuan dan memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu di bidang Psikologi, khususnya dalam bidang Psikologi Sosial, Psikologi Islami maupun bidang ilmu lain yang terkait dengan pengalaman religius pada hujjaj.
Secara praktis, penelitian berikut diharapkan mampu memberi sumbangan mengenai:
a.Fakta-fakta psikologis dan pemikiran-pemikiran psikologi transpersonal khususnya nilai-nilai psikologis dalam pelaksanaan ibadah haji
b.Kondisi psikologis-spiritual manusia dalam pelaksanaan ibadah haji.

TINJAUAN PUSTAKA
Menurut Dagun6 pengalaman religius (religius experience) sama dengan pengalaman beragama, yaitu pengalaman yang tercerap ketika seseorang merasa bertemu secara langsung dengan sang Illahi atau ketika kesadarannya berpadu secara ekstatis dengan ideal-ideal dan aspirasi-aspirasi yang paling tinggi.
Menurut Glock & Stark dalam Ancok & Suroso8 pengalaman beragama merupakan salah satu dari aspek-aspek religusitas. Aspek-aspek religiusitas sendiri terdiri dari: keyakinan (religius belief), ritual/praktik (religius practice), pengalaman (religius feeling), pengetahuan (religius knowledge), konsekuensi (religius consequences)
Pengalaman beragama dapat dikelompokkan berdasar kesamaan isi dan tema, seperti yang dilakukan Subandi7 sebagai hasil penelitiannya yaitu:
1.Pengalaman fisiologis, yaitu pengalaman yang mencakup:
a.Timbulnya gerakan otomatis
Pengalaman dimana subjek menyadari sepenuhnya apa yang terjadi tetapi tidak mampu mengendalikan gerakan, karena ada kekuatan yang menguasai dirinya.
b.Penyucian diri
Pengalaman subjek mengalami proses penyucian diri dari hal-hal yang tidak dibenarkan agama, yang pernah dilakukan sebelumnya.
c.Pengalaman penyembuhan (healing experience)
Pengalaman yang berkaitan dengan dengan kesembuhan pada waktu melaksanakan dzikir atau untuk kesembuhan orang lain.
2.Pengalaman sosial-psikologis, yang mencakup tema:
a.Transisi
Pengalaman dimana subjek secara langsung atau tidak langsung menyatakan terjadi perubahan peningkatan ibadah yang jauh berbeda dengan sebelumnya.
b.Hilangnya rasa ke-akuan
Pengalaman hilangnya rasa kesombongan, merasa pintar, merasa menjadi orang penting atau merasa bisa.
c.Pengalaman yang sulit diungkapkan (ineffeble)
Pengalaman yang berkaitan dengan alam perasaan, pengalaman kerohanian yang sulit digambarkan.
d.Pengalaman yang berhubungan dengan problem kehidupan sehari-hari
Pengalaman adanya intervensi dari kekuatan diluar dirinya dalam menghadapi masalah kehidupan sehari-hari.
e.Pengalaman yang berkaitan dengan suasana emosi
Pengalaman adanya berbagai perasaan yang muncul dalam diri subjek: berdosa, rasa sedih, gembira, bahagia dan sebagainya.
3.Pengalaman para-psikologis, yang mencakup tema:
a.Pengalaman yang menjangkau masa depan
Pengalaman yang menggambarkan kejadian yang akan datang yang mampu melampaui pandangan batin, memiliki nilai prediktif.
b.Pengalaman mendapat gangguan dari makhluk halus
Pengalaman mendapatkan gangguan ketika berusaha mendekatkan diri pada Allah.
c.Pengalaman yang berkaitan dengan perubahan kesadaran (Altered States of Counsciousness)
Adanya perubahan kesadaran dalam diri seseorang dari kesadaran normal kehidupan sehari-hari ke kesadaran yang lain, termasuk pengalaman yang berupa penglihatan (visions), pendengaran (voices), atau pengalaman terlepas dari ikatan dimensi ruang waktu.
4.Pengalaman spiritual/kerohanian, yang mencakup tema:
a.Penyucian diri
Pengalaman subjek mengalami proses penyucian diri dari hal-hal yang tidak dibenarkan agama, yang pernah dilakukan sebelumnya.
b.Penemuan kebenaran
Pengalaman subjek menemukan bukti-bukti tentang kebenaran ajaran agama yang pernah diperoleh sebelumnya sehingga keimanan semakin mantap.
c.Pemahaman baru tentang ajaran agama
Pengalaman mendapatkan pemahaman dengan dimensi pemahaman yang baru (telah mengenal ajaran suatu tertentu tetapi baru benar-benar mengerti dan memahaminya).
d.Keakraban dan kedekatan dengan Tuhan
Pengalaman yang berisi pernyataan subjek secara langsung atau tidak langsung tentang kedekatannya dengan Tuhan. Bisa tercermin melalui hubungan yang akrab seperti disayangi, dimarahi, atau berdialog pribadi dengan Tuhan.
e.Peningkatan ritual ibadah
Pengalaman peningkatan ibadah ritual
f.Pembaharuan moralitas
Pengalaman perubahan tingkah laku moral, seperti hilangnya sifat-sifat buruk, berhenti melakukan perbuatan dosa.
g.Perasaan diatur oleh Tuhan
Pengalaman dimana subjek merasa bahwa kehidupannya sudah diatur oleh Tuhan, baik masalah besar maupun kecil dalam kehidupan sehari-hari.
h.Pengalaman mendapatkan petunjuk Tuhan
Pengalaman subjek mendapatkan petunjuk Tuhan melalui ayat-ayat Quran maupun isyarat-isyarat inderawi maupun kejadian sehari-hari.
Haji secara lughawi berarti menyengaja atau menuju dan mengunjungi. Haji secara istilah berarti mengunjungi Kakbah untuk beribadah kepada Allah dengan syarat-syarat dan rukun-rukun serta beberapa kewajiban tertentu dan melaksanakannya dalam waktu tertentu, yaitu bulan Syawal, Dzulqaidah dan Dzulhijjah.10
Syarat-syarat wajib haji antara lain: Islam, baligh (dewasa), berakal sehat, merdeka dan istitha’ah (mampu baik material mapun segi jasmani dan rohani).
Rukun haji meliputi; niat ihram, wukuf di Arafah, tawaf, sai, tahalul dan tertib. Wajib haji meliputi; niat ihram dari miqot, mabit di Muzdalifah, melontar jumrah aqabah, mabit di Mina, melontar tiga jumrah (ula, wustha, aqabah) dan meninggalkan pantangan selama masih dalam ihram.10
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pengalaman religius haji adalah suatu perasaan, persepsi atau sensasi yang dialami oleh seseorang sebagai hasil dari pelaksanaan ibadah haji yang meliputi rukun haji maupun wajib haji dan didefinisikan oleh suatu kelompok/masyarakat sebagai suatu bentuk komunikasi dengan esensi ketuhanan (otoritas transendental).

Dimensi Spiritual Manusia
Menurut Mc.Waters dalam Noesjirwan11 dalam psikologi transpersonal yang mempelajari dimensi spiritual manusia, kesadaran manusia itu terintegrasi dan mempunyai tingkat dan fungsinya masing-masing dan terbagi atas: tingkatan personal dan tingkatan transpersonal. Tingkatan kesadaran tersebut digambarkan dalam diagram sebagai berikut:
Diagram1. Diagram tingkat kesadaran Mc.Waters

Tingkatan personal terdiri atas: aspek fisikal (lingkaran 1), emosional (lingkaran 2) dan aspek intelektual (lingkaran 3). Lingkaran 1, 2, 3 tersebut terintegrasi sehingga memungkinkan individu berfungsi secara harmonis. Penyatuan ketiga aspek tersebut menjadi satu yaitu kawasan personal manusia.
Tingkatan berikutnya masuk dalam wilayah transpersonal manusia yang terdiri atas: aspek intuisional (empati, ESP/ Extra Sensory Perception) yang ditunjukkan dalam lingkaran 5. Pada aspek intuisi ini manusia bisa mempersepsi tanpa perantara panca inderanya (ESP). Salah satu bentuk ESP adalah clairvoyance (kewaskitaan/kemampuan melihat keadaan fisik suatu objek atau seseorang atau suatu keadaan yang tidak langsung ada di depan mata). Wilayah transpersonal manusia berikutnya yaitu fenomena-fenomena parapsikologis (lingkaran 6), penghayatan kesatuan universal (lingkaran 7) dan penunggalan, penghayatan simultan semua dimensi (lingkaran 8).
Dari dimensi ritual haji yang meliputi rukun haji dan wajib haji dapat diduga bahwa hujjaj akan memperoleh pengalaman religius seperti pengalaman emosi berupa rasa syukur, ketakjuban, sedih hingga pengalaman yang tak terungkapkan (ineffable) yang berada di lingkaran kedua dari diagram Mc. Waters.
METODE PENELITIAN
Perspektif Penelitian
Penelitian ini menggunakan desain kualitatif. Kirk dan Miller Moleong10 menyebutkan landasan berfikir yang digunakan dalam penelitian kualitatif adalah pada makna-makna tertentu yang terdapat di balik tindakan berpola yang tidak dapat diungkap dengan angka atau secara kuantitatif.
Penelitian fenomenologis merupakan suatu penelitian yang berupaya menemukan makna dari suatu pengalaman langsung oleh beberapa orang yang mengalami suatu fenomena tertentu.
Secara umum berdasarkan konsep fenomenologi di atas, maka peneliti memandang bahwa bentuk – bentuk pengalaman religius pada hujjaj merupakan suatu fenomena yang menampilkan pengalaman – pengalaman individu selama menunaikan haji hingga memperoleh makna terdalam dan dapat mengambil hikmah dari pengalaman haji.
Fokus Penelitian
Fokus penelitian ini adalah bentuk-bentuk dan wilayah timbulnya pengalaman religius hujjaj dalam tinjauan psikologi transpersonal.
Subjek Penelitian
Subjek dalam penelitian adalah individu yang baru pertama kali menunaikan ibadah haji. Pemilihan sampel pada penelitian berikut menggunakan teknik pemilihan subjek bertujuan (purposive sampling) dimana pemilihan dilakukan dengan sengaja dan bertujuan memenuhi karakteristik yang telah ditentukan.
Karakteristik subjek adalah individu yang pertama kali menunaikan haji. variasi umur, jenis kelamin, tingkat pendidikan, pekerjaan, keikutsertaan dalam manasik haji (pengetahuan agama) dipilih sebagai variabel yang dipandang mampu memperkaya dan membedakan bentuk-bentuk pengalaman religius hujjaj.
Metode Pengumpulan Data
Penelitian ini menggunakan teknik wawancara dengan menggunakan petunjuk umum wawancara (bentuk semi terstruktur).
Analisis Data
Analisis data dilakukan peneliti dengan urutan: 1. Peneliti membuat dan mengatur data yang sudah dikumpulkan, 2. Peneliti membaca dengan teliti data yang sudah diatur untuk mengetahui kecukupan data yang diperoleh supaya relevan dengan fokus penelitian, memungkinkan peneliti mendapat pencerahan tentang tema-tema penting dalam pernyataan subjek.3. Peneliti mendeskripsikan pengalamannya di lapangan untuk menggambarkan situasi penelitian dan konteks yang dapat membantu memahami pernyataan-pernyataan subjek. 4. Horisonalisasi yaitu transkrip wawancara diperiksa untuk identifikasi ucapan-ucapan yang relevan dan tidak relevan bagi penelitian ini. Caranya dengan menebalkan ucapan-ucapan subjek yang relevan dengan fenomena yang sedang diteliti. Hasil identifikasi tersebut kemudian ditulis terpisah pada kolom lain.5. Unit-unit makna yang diperoleh dengan terus melakukan dan merevisi hasil coding. Melalui keseluruhan transkrip, peneliti diharapkan bisa menemukan beberapa unit makna 6.Deskripsi Tekstural yaitu deskripsi yang didasarkan pada ucapan subjek yang harfiah. Ucapan tersebut diambil dari hasil horisonalisasi.7.Deskripsi Struktural berisi interpretasi peneliti terhadap ucapan subjek yang harfiah yang ditulis setelah ucapan harfiah dari subjek tersebut. 8. Makna /Esensi merupakan keseluruhan unit makna, deskripsi tekstural serta deskripsi struktural disatukan untuk kemudian dicari makna universal atau esensi dari pengalaman subjek.
Verifikasi Data
Verifikasi data dilakukan untuk mengetahui sejauh mana taraf kepercayaan, daya transfer dan konsistensi (dependabilitas) penelitian. Peneliti melakukan triangulasi dan peer debrifieng untuk mengecek kredibilitas, melakukan deskripsi sedetail mungkin dan pemilihan subjek secara purposive sampling untuk mendapatkan transferabilitas, dan melakukan bimbingan untuk mengecek konsistensi penelitian.
PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil deskripsi struktural, secara ringkas unit-unit makna yang berhasil diidentifikasi adalah sebagai berikut :
1.Pengalaman religius hujjaj merupakan pengalaman yang dirasakan hujjaj, kaitannya dengan otoritas yang sifatnya transendental. Ke empat subjek merasakan bahwa haji menimbulkan suatu pengalaman religius yang mengingatkan mereka bahwa ada Kuasa Tuhan yang mengatur setiap peristiwa yang terjadi, termasuk kemampuan mereka untuk menunaikan haji ke Mekah.
2.Dari identifikasi pengalaman religius hujjaj, diperoleh gambaran sebagai berikut:
a.Pengalaman Fisiologis dengan tema timbulnya gerakan otomatis tidak dijumpai pada keempat subjek. Pengalaman penyucian diri dan penyembuhan dialami oleh subjek 2, 3, dan 4. Subjek 1 tidak mengalami penyucian diri dan penyembuhan.
Contoh pengalaman fisiologis dengan tema penyembuhan dialami oleh subjek 2:
”Rematik, disini (Indonesia) rematik. Tapi di sana lain. Ga terasa sakit. Obatnya generik biasa. Ya itu opo namane waktu Sa’i.”
Contoh pengalaman fisiologis dengan tema penyucian diri dialami oleh subjek 1:
(Waktu Ihrom)” Hati bersih mengingat hanya Alloh.”

b.Pengalaman Sosial-Psikologis dengan tema transisi, pengalaman ineffable dan pengalaman yang berkaitan dengan emosi dialami oleh ke empat subjek. Pengalaman ujian kesabaran hanya dialami oleh subjek 3 dan subjek 4. Pengalaman berkaitan dengan problem sehari-hari dialami oleh subjek 3, sedangkan pengalaman hilangnya rasa ke-akuan dialami subjek 2,3, dan 4.
Contoh pengalaman sosial-psikologis dengan tema pengalaman ineffable yang dialami subjek 1:
“Alhamdulillah saya pernah menapakkan kaki ke Masjidil Haram. Saya udah pernah ngeliat Kakbah. Gimana bentuk Kakbah, makamnya Rosul. Rasanya ga kebayang. Ga bisa ke omong deh Mbak.”

Contoh pengalaman sosial-psikologis dengan tema pengalaman transisi yang dialami subjek 1:
”Jadi khusyuk. Setelah pergi haji, khusyuk, semua milik Alloh. Dunia hanya mainan. Yang penting ibadah. Ibadahnya khusuk, menambah khusyuk. Tawakal, semakin dekat dengan Alloh. Jadi apalah dunia ini. Cuma main-main aja, kesenangan hidup.”

Contoh pengalaman sosial-psikologis dengan tema pengalaman ujian kesabaran yang dialami subjek 3:
”[.. Nanti sampai di sana kami tidak nanggung urusan makan. Masalah ini sudah ditangani pemerintah Indonesia dengan pemerintah Arab. Kami tidak akan bertanggung jawab makan. Dulu kami yang bertanggung jawab. Di sana waktu itu saya makan dulu.Daripada mambu, ternyata di sana tidak ada makanan. Pagi tidak ada makanan. Ya Allah Ya Allah Ya Allah.”

Pengalaman catering haji jamaah haji Indonesia yang terlambat datang seperti yang dialami subjek1, disatu sisi menunjukkan bahwa pemerintah kurang baik dalam penyediaan layanan bagi jamaah haji. Di sisi lain dengan adanya ujian tersebut menimbulkan pengalaman religius bagi jamaah haji.
Contoh pengalaman sosial-psikologis dengan tema pengalaman berkaitan dengan emosi denga sub tema terharu yang dialami subjek 1:
”Terharu sekali waktu ninggalin Mekah. Mekah itu mayoritas kota petani, kalau Madinah kota perdagangan. Kulturnya beda, jadi mungkin juga menimbulkan rasa yang berbeda juga. Jadi waktu mau meninggalkan Mekah di thawaf wada’ itu rasanya gimana gitu, mengharukan.”

c.Pengalaman Para-Psikologis
Pengalaman para-psikologis dengan tema pengalaman menjangkau masa depan tidak dialami oleh keempat subjek. Tema pengalaman mendapat gangguang dari makhluk halus dialami oleh subjek 1 dan subjek 4, sedangkan subjek 2 dan subjek 3 tidak mengalami hal tersebut. Tema pengalaman menjangkau kesadaran (ASC) dialami oleh subjek 1, 2, 3, tetapi subjek 4 tidak mengalaminya.
Contoh pengalaman para-psikologis dengan dengan tema gangguan makhluk halus terjadi pada subjek 3 waktu umrah:
“Godaan besar. Kalau diteruskan ngga bagus. Sekali-sekali mengantarkan. Kalau mau umroh saya ngantarke. Kalau mau umrah ngantarke lagi. Kalau diteruske ga jadi ibadah. Wanitanya masih muda. Tapi saya ngga Tanya sudah berkeluarga atau belum. Saya ngga tau dia persisnya.”

Pengalaman ASC (Altered States Of Consciousness) sebagai berupa terlepasnya ikatan dimensi ruang dan waktu dialami oleh subjek 1 sebagai berikut:
“Kita serasa ga di dunia, ga kerasa gitu. Kita semua di dalam tenda. Di situ dzikir, berdoa. Saya aja berdoa untuk usia saya saat itu sampai usia-usia saya berikutnya. Sampe menikah, punya anak. Pokoknya sampe usia-usiaku berikutnya, selagi masih di sana dimanfaatkan untuk berdoa.”
Pengalaman ASC (Altered States Of Consciousness) dalam bentuk visions dialami oleh subjek 1 sebagai berikut:
”Waktu tawaf ifadhah mama dan aku ngeliat uang segepok yang masih baru-baru buanyak banget Mbak di bawah. Mama bilang, Dek dibawah ada uang banyak. Wah aku kaget banget. Masih baru-baru uangnya, cuma kesenggol-senggol orang yang thawaf. Ya udah saya dan mama berdoa saja semoga pemilik uang itu bisa menemukannya. Mungkin uang itu milik jamaah yang ngga sengaja jatuh. Mungkin baru jatuh. Masih rapi dan kesenggol-sengggol kaki orang. Ya sudah berdoa saja. Ga tau, yang penting sudah berdoa agar yang punya bisa menemukannya, soalnya kasihan juga kan kalau kehilangan uang sebanyak itu. Bisa membayangkan Mbak.”
d.Pengalaman Spiritual/Kerohanian
Semua subjek hampir mengalami ke delapan tema pengalaman spiritual/religius. Subjek 1 tidak mengalami pengalaman penyucian diri dan subjek 4 tidak mengalami pengalaman mendapat petunjuk Tuhan.
Contoh pengalaman spiritual/kerohanian dengan tema pembaharuan moralitas yang dialami oleh subjek 4 waktu di Mekah:
“Saya istighfar. Saya mikir-mikir, mungkin karena itu. Paling tidak saya merasa di situ ada perasaan, e..,. ada perasaan menyepelekan orang lain. Saya menangis. Kesalahan saya itu, sampe saya itu kok saya ngga boleh masuk masjid.”
Pengalaman spiritual/kerohanian dalam bentuk pembaharuan moralitas dan pengalaman mendapatkan petunjuk Allah dialami subjek 1:
”[.. di Nabawi. Aku harus keluar, tak apalin. Aku keluar pintu keempat. Yang kuinget itu thok Aku lupa mama di mana. Semua sama. Apalagi semua seragam. Aku cari ngga ada, jangan-jangan aku salah apa, sampe lupa begini. Ada orang India, manggil aku. Taruh lagi di raknya minta tolong aku, body language lah mbak. Oh ya, aku taruhin di situ. Aku berdoa. Aku langsung inget mamaku di mana. Di situ ada yang khotbah cewek. Yang deket tempat aku sholat. Subhanalloh, melalui orang tadi kan, akhirnya ketemu lagi. Panikkan mama itu.”

Subjek 1 juga mendapatkan pengalaman spiritual dalam bentuk kedekatan dengan Tuhan:

”[.. tapi yang menarik dari haji itu, apa ya, kita bisa merasakan benar-benar yang namanya pengalaman spiritual itu waktu kita haji. Di situ kita benar-benar merasa dekat banget sama Allah.”

Pengalaman spiritual dalam bentuk peningkatan ritual ibadah dialami oleh subjek 2:
“Ndak tho ya. Sholat, dzikir, satu jam sampe satu setengah jam. Kalau tidak ya sholat malam. Itu untuk kesehatan bagi orang yang sudah tua. Tulange kuat kalau sholat itu. Kena air wudhu tu bagus. Untuk orang tua lebih baik, awak lebih sehat.”

3.Secara umum, bisa disimpulkan bahwa dari ke empat bentuk pengalaman religius haji, pengalaman yang hampir dialami oleh ke empat subjek yaitu pengalaman spiritual atau kerohanian. Pengalaman ini berada dalam wilayah personal manusia yang merupakan hasil integrasi dari wilayah fisikal, emosional dan intelektual. Pengalaman fisiologis dan emosional yang berada di wilayah personal manusia juga dialami ke empat subjek, akan tetapi tidak sebanyak pengalaman spiritual/kerohanian. Pengalaman para-psikologis berada dalam wilayah transpersonal manusia. Pengalaman para psikologis dialami subjek 1,2 dan 3, sedangkan subjek 4 tidak mengalami pengalaman yang mencapai wilayah transpersonal. Pengalaman para psikologis hujjaj mencapai lingkaran 5 (intuisional) dan 6 (fenomena para-psikologis). Tingkatan 7 (penghayatan kesatuan universal) dan 8 (penunggalan, penghayatan simultan semua dimensi) tidak dialami oleh ke empat hujjaj.

SIMPULAN
Pengalaman religius pada hujjaj dikelompokkan menjadi 4 macam berdasar kesesuaian isi dan tema, diantaranya: pengalaman sosial-psikologis, pengalaman fisiologis, pengalaman spiritual dan pengalaman para-psikologis.
Bentuk pengalaman religius yang paling banyak dialami oleh hujjaj adalah pengalaman spiritual/kerohanian dibandingkan ke-tiga bentuk pengalaman religus lainnya.
Pengalaman religius mencakup wilayah personal dan transpersonal manusia, yang menurut Mc. Waters masuk dalam wilayah para-psikologis (lingkaran 1 sampai dengan lingkaran 6).

SARAN
Berkaitan dengan bentuk-bentuk pengalaman religius hujjaj, kesalehan merupakan hal penting yang perlu diteliti pada tahap berikutnya. aspek sosial dari ibadah haji.
Saran bagi pemerintah agar meningkatkan sarana prasarana dan layanan yang mendukung optimalisasi ibadah haji. Salah satu contoh nyata yaitu permasalahan catering haji yang terlambat datang seperti yang dialami subjek 3 tidak terjadi lagi di kemudian hari.

UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Drs. Mahmud Thoha, M.A, APU. yang telah membimbing dan memberikan semangat kepada penulis dengan sabar selama pembuatan karya tulis ilmiah ini.

DAFTAR PUSTAKA
1Adz-Dzakiey, Hamdani Bakran. 2005. Prophetic Intelligence Kecerdasan Kenabian Menumbuhkan Potensi Hakiki Insani Melalui Pengembangan Kesehatan Ruhani. Yogyakarta: Islamika.
2Baghir, Haidar. 2004. ASQ: Adversity Spiritual Question. Bandung: Arasy PT Mizan Pustaka
3Hasyim, Mustafa W. Munif, Achmad. 1993. Haji Sebuah Perjalanan Air Mata
Pengalaman Beribadah Haji 30 Tokoh. Yogyakarta: Bintang Intervisi Utama.
4Madjid, Nurcholish. 2000. Perjalanan Religius Umrah dan Haji. Jakarta: Paramadina
5Subandi. 1997. Tema-Tema Pengalaman Religius Kelompok Pengajian Tawakkal Yogyakarta
6Jemaah Haji 1427 H Kemungkinan Beruntung Mendapat Haji Akbar. (2006, 7 Desember). Jurnal Haji 2006. Republika. http://www.republika.co.id/koran.asp?kat_id=106 diambil 7 Desember 2006
7Rekapitulasi Profil Jamaah Haji Indonesia 2006. http://www.depag.go.id.
Mudjahid, Sodik. Haji, Penggerak Bangsa?
http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/2007/072007/03/99umrah-haji.htm diunduh 7 Desember 2006
8 Dagun, Save M. 2005. Kamus Besar Ilmu Pengetahuan. Cetakan ke empat. Jakarta: Lembaga Pengkajian Kebudayaan Nusantara.
9Ancok, Djamaludin. Suroso, Fuad Nashori. 2001. Psikologi Islami Solusi Islam atas Problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
10Gayo, Nogarsyah Moede. 2003. Pustaka Pintar Haji dan Umrah. Jakarta: Inovasi.
11Noesjirwan, F. Joesoef. 2000. Metodologi Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
12Moleong, Lexy. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

B. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perbedaan
Perbedaan yang terjadi dalam kehidupan dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya: pengetahuan, pengalaman, latar belakang, imajinasi, persepsi, nilai-nilai yang dianut dsb.

C.Tipe-Tipe Konflik
Konflik secara garis besar terbagi atas 4 macam;
1. Nihil Konflik yaitu kondisi tanpa konflik
2. Konflik Laten yaitu konflik yang tak terlihat, sewaktu-waktu bisa muncul. Konflik ini perlu
dimunculkan ke permukaan agar tidak liar dan bisa segera ditangani
3. Konflik Permukaan yaitu konflik yang tidak mengakar hanya karena kesalahan komunikasi
4. Konflik Terbuka yaitu konflik yang mengakar secara mendalam serta tampak sangat jelas, membutuhkan tindakan untuk mengatasi penyebab yang mengakar dan efek yang tampak
Johan Gulton membagi kondisi dalam istilah Damai, menjadi dua:
1.Damai positif yaitu kondisi dimana semua sistem harmoni, equlibrium, semua nilai-nilai kemanusiaan ada
2.Damai negatif yaitu kondisi damai akan tetapi kurang harmoni karena partisipasi yang tidak seimbang, keadilan dan kemanusiaan yang tidak tercipta. Misalnya: kondisi damai tetapi susah mencari kerja, banyak kemiskinan, pengangguran, pendidikan yang rendah dsb.
D. Unsur-Unsur Konflik
Unsur-Unsur konflik adalah hal-hal yang ada di dalam konflik, apa yang ada di dalam konflik? Diantaranya:
1. Perselisihan, masalah
2. Kepentingan yang diperebutkan
3. Pihak-pihak/aktor
4. Kreator
5. Provokator
6. Penggembira (ada pihak yang diuntungkan dengan adanya konflik tersebut)
7. SEjarah, diskursus
8. Triger/Pemantik/Pencetus

Konflik itu seperti kebakaran hutan. Bila rumput basah, ada api-pun tak akan mampu menciptakan kebakaran. Berbeda halnya bila rumput kering, ditambah ada angin kencang, maka cukup dengan api kecil bisa menciptakan kebakaran. Api inilah yang dimaksud dengan triger yaitu peristiwa pencetus tetapi tidak cukup menjelaskan konflik itu sendiri.Ada pivotal factor (faktor inti) yang melatarbelakanginya. Disisi lain ada faktor yang memobilisasi dan faktor aggravating (faktor yang memperburuk).

E. Teori Penyebab Konflik
1.Community Relation Theory/Teori Hubungan Komunitas
Teori yang mengatakan bahwa konflik disebabkan karena polarisasi, ketidakpercayaan dan
permusuhan antar kelompok
2.Principle Negotiation Theory/Teori Negosiasi Utama
Konflik disebabkan oleh posisi yang tidak tepat serta pandangan ‘zero sum’ mengenai konflik
yang diadopsi oleh kelompok yang bertentangan. Sasarannya: agar kelompok-kelompok yang
bertentangan mampu memisahkan pribadi dari masalah dan persoalan sehingga mampu melakukan
negosiasi atas dasar kepentingan mereka bukan posisi mereka.
3.Human Need Theory
Konflik disebabkan kebutuhan dasar manusia: fisik, psikologis, sosial yang tidak terpenuhi,
dikecewakan.
4.Identity Theory
Konflik karena identitas yang terancam
5.Intercultural Theory/Teori Miskomunikasi Antar Budaya
KOnflik karena gaya komunikasi antar budaya yang berbeda
6.Conflict Transformation Theory
Konflik disebabkan oleh persoalan nyata berupa ketidaksetaraan, ketidak adilan yang ditunjukkan
oleh kerangka kerja sosial, budaya, ekonomi yang saling bersaingan.

F. Level Konflik
1. Internasional
2. Intra-State Conflict, biasanya terkait dengan keamanan suatu negara,struktur negara
3. Community Conflict
4. Interpersonal Conflict

NB. RESUME MATERI TRAINING MEDIASI KONFLIK 8 NOPEMBER 2011
@ WMC (WALISONGO MEDIATION CENTRE) SEMARANG
(kALAU GA DIJADIIN TUGAS,BELUM TENTU BIKIN RESUME HUE HE HE)

Oke, i will practice it. Although i dont know what must be written.
Tonight so blue, like a million of clouds around me.
I pray to Allah, He will give me a right way, come out from this feeling
May be i am so mellow, but this is me..

Mungkin paragraf di atas sudah mewakili suatu kelembutan hati. Mungkin juga belum mewakili. Ah yang dimaksud menulis mampu melembutkan hati itu yang seperti apa? Yang saya peroleh dari teori menulis sebelumnya adalah dengan menulis mampu mengasah keecerdasan emosi. Why? menulis mampu menuntun kita untuk lebih mengenal emosi diri sendiri dan bagaimana mengelolanya dengan baik. Mungkin maksudnya begitu kalee ya..

Ehm, jujur saja siy, blog saya ini banyak sesi curhat pribadi dan ungkapan emosi dibanding sebagai sarana untuk mengasah otak secara kognisi. Harapan saya kedepan bisa lebih berimbang. Blog ini bisa sebagai sarana aktualisasi diri saya dalam belajar mengasah logika, lebih ilmiah sifatnya..

NB. Kalau omong doang tanpa langsung dipraktekkan sama aja boong dunk? he he he.. Yah, belajar nulis karya tulis ilmiah geeto lah.. Jangan curhat mulu. Malu-maluin atau ga punya malu siy???? (kaburrrrrr)

Di satu sisi berkata lanjutkan, coba, teruslah berusaha, mungkin dia-lah jawaban atas salah satu puzzle hidupmu.
Di sisi lain berkata, berhati-hatilah, jangan tergesa-gesa, jangan berlebihan. Bukankah Allah tidak suka dengan sesuatu yang berlebihan. Dia Maha Cemburu, maka jangan pernah melupakan pendapatNya, petunjukNya, bimbingan dan ridhoNya.

Boleh berharap. Sebesar harapan yang kau cipta sebesar itu pula mesti menyiapkan kecewa. Begitulah, perlu kesiapan hati, mental dan keikhlasan di ujung setiap usaha dan doa manusia.
Ketika sukses tidak menjadikan sombong, ketika gagal tidak menimbulkan keterpurukan. Bersiap dengan segala kemungkinan. Kemungkinan sukses, hal yang baik dan indah, saya yakin hampir setiap orang siap menjalaninya. Tetapi bagaimana halnya dengan kemungkinan gagal, kecewa? Belum tentu setiap orang siap menjalaninya. Makanya, siapkan hati untuk kemungkinan terburuk yang akan dihadapi. Bersiap untuk gagal, kecewa, terluka, patah hati. JIkalah kesuksesan yang didapatkan itu adalah hadiah dan bentuk kemurahan hati dari Yang Maha Pengasih, Penyayang dan Maha Pemurah.

Jikalau gagal, bukan berarti Dia tidak lagi Maha Pengasih Penyayang dan Pemurah. Dia hanya ingin menunjukkan bahwa hal itu tidak pas, bukan yang terbaik untukmu. Bersabarlah, Dia akan menyiapkan yang terbaik untukmu, di saat yang tepat dengan cara manis dan tak terduga tentunya. Selalu ada keajaiban bagi siapapun yang percaya pada KuasaNya. JIka Dia menghendaki sesuatu terjadi cukup berkata “Kun” jadilah. Maka terjadialah apa yang Dia inginkan. Begitu pula jika Dia ingin kesuksesan berpihak padamu, maka akan sangat mudah dan sangat kecil bagiNya untuk melakukannya.